July 12, 2022
《生命是什么？》是20世纪最有影响的科学经典著作之一，其作者奥地利物理学家埃尔温·薛定谔（1887—1961）是量子力学的奠基人之一，曾于1933年获得诺贝尔物理学奖。该书源于薛定谔1943年2月在都柏林三一学院所做的演讲，1944年由剑桥大学出版社出版，其副标题为“活细胞的物理观”，后多次再版和重印。剑桥大学出版的版本除了去掉四幅插图和相关文字，以及不再对各节连续编号，对正文未作更改。但是从1967年版开始，它把薛定谔的另一个讲演 Mind and Matter 和一个自传也包含在内。
本书中译本按照时间顺序简单介绍如下。
- 上海人民出版社1973年版，译者为“上海外国自然科学哲学著作编译组”［傅季重、赵寿元、胡寄南等译、校］；豆瓣链接 https://book.douban.com/subject/2061887/ 内容为原始版本，不包含 Mind and Matter 部分。
- 湖南科技出版社2003年版，译者为罗来鸥、罗辽复。该版本译文是由上海人民版修改而来，但在译后记中未作说明。在这些改动中，虽然有一些是正确的，但有些译法甚至还不如上海人民版，还有不少明显的错误未予改正。（参考张卜天版本译后记）内容包含了 Mind and Matter 和一个自传。豆瓣链接为 https://book.douban.com/subject/1317485/
- 世界图书出版公司2016年版，译者为吉宗祥，豆瓣链接为 https://book.douban.com/subject/26775711/ ，翻译极差，译者不知名，无译后记。
- 商务印书馆2018年版本，译者为张卜天，北京大学科学哲学博士，国内杰出的中青年翻译家，译有著作40余部。该译本在原著发表70周年（译后记2014年落笔，该书2018年出版）之际商务印书馆出的新译本，对旧译本加以修正和改进，主要参考上海人民版的译文。内容为原始版本，不包含 Mind and Matter 部分。豆瓣链接为 https://book.douban.com/subject/30278178/
- 北京大学出版社2018年版本，译者为周程 / 胡万亨，豆瓣链接为 https://book.douban.com/subject/30345616/ 此版本为北大出版社出版的科学素养文库·科学元典丛书系列中的一本。内容包括原始版本和薛定谔晚年出版的我的世界观 My View of the World。无译后记。
目前比较推荐的是商务印书馆2018年版本，至于北京大学出版社2018年版本我尚未细读，无法给出意见，也无译后记可参考，如果对我的世界观部分内容感兴趣可选择该版。
May 1, 2020
[阅读挑战2020]({% post_url 2020-05-01-read-challenge %})这个书单看完的第一本书，是徐贲老师的《明亮的对话》，阅读体验是欣喜甚至可用狂喜来形容，一方面是欣喜这本书解答了自己关于公共对话的一些困惑，另一方面是欣喜自己参与了这个阅读挑战，后面可能还会遇到很多类似书籍。
一气呵成读完之后，想着应该推荐给身边的朋友。可是如何推荐才能不辜负这样一本好书？对于大部分书籍，一般只是在豆瓣上写几句话的短评，偶尔有些篇幅较长的书评，也是随性所至，不求章法。依旧这样的态度，可能会适得其反。好在书单上的那本《如何阅读一本书》可以作为参考，尤其是关于如何成为一个自我要求的读者章节。接下来的文字，可以认为是我对这本书的阅读笔记，供自己以后翻阅，也是向各位推荐。
《明亮的对话》，副标题公共说理十八讲。作者是徐贲（音同奔），长期在美国教授论证说理和人文教育课程。这本书的内容副标题已经道明本书的主题是关于公共说理。说理就是讲道理，公共说理即如何在公共空间讲道理，公共说理的内涵很广泛，我们日常对于时事的谈论，也可以算作公共说理。这本书围绕公共说理总计十八讲，介绍了公共说理的概念、结构、技巧、必要性以及公共说理和伦理、公民教养、民主等相关主题的关系。
为什么选择读这本书？一个对当下社会有所关注的人，应该能感受到公共舆论环境的恶化。互联网上充斥着非理性的言论，反智、犬儒以及各种充满极端情绪的文字，我们还有可以好好说话的公共空间么？如何进行理性、以求知交流为目的的对话？因为对现实的失望，很多人选择不发声，压抑自己的表达，或者用冷嘲去隐晦地表达。个体如何面对这一切？大部分人或者说我自己是缺失公共说理的训练的。带着这些失望和疑问，翻开了这本书。
这本书由前言和后续十八讲组成，前言直说中国需要公共说理教育和公民理性（本书出版于2014年，在今天谈这个话题比当初更为重要），列举了一些让人失望的非理性言论，主角不只是个别网民，还包括一些严肃媒体。究其原因，是我国缺乏说理教育，对比了美国从小学、中学到大学的说理教育。强调了说理是需要刻意学习的。自说自话与高调宣传都不是公共说理，而我们的日常生活却充斥着这两者。
接下来八讲是关于说理的技术讨论，主要按照古希腊的修辞学框架（这里使用的是广义的修辞含义）。结合逻辑论证的三段论，讨论了说理中的各个部分，例如主张，理由，论证等。这一部分包括了一些说理的概念、定义和原则。
剩下的部分包括的内容比较广泛，介绍了美国教育体系中的“随笔”写作和说理的关系，说理与公民教育、政治民主、伦理道德层面的联系，以及非说理宣传对人的危害。这部分的逻辑结构不是非常清晰，毕竟是随笔的形式，每一讲中也有重复出现的内容。这一点也是被读者较多批评的点。
读毕这本书，让我了解到公共说理是有一整套技术细节的，不是辩论中的各种奇技淫巧，更不是不容质疑的断言。了解这些人类文明的积淀，可以让我们有更理性的思维，更能清晰明白地表达自己的观点。同时，也能帮助识别那些非理性的话语，例如商业广告和官方机构的话术。逻辑谬误并不都显而易见，刻意的训练才能让你获得识别这些谬误的技能。
说理教育不是为了使人论辩获胜，也不仅是单纯技能的传授，而是与人的文化教养和道德素质联系在一起，传承着人类共同文明和自由、平等、理性的说理价值。这才是公民社会要培养的“公共说理教育”和“公共理性”。
我们相信说理比不说理更能找到真实和公正的东西。我们希望，说理可以成为明亮的对话，一种自由、理性而持续的公共交谈。